胸藏丘壑，城市不異山林
胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
其他詩詞
219 首詩詞
梧桐爲植物中清品
梧桐爲植物中清品，而形家獨忌之，甚且謂“梧桐大如鬥，主人往外走”，若竟視爲不祥之物也者。 夫剪桐封弟，其爲宮中之桐可知；而卜世最久者，莫過於周。
多情者，不以生死易心
多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒暑改量；喜讀書者，不以忙閒作輟。
蛛爲蝶之敵國，驢爲馬之附庸
蛛爲蝶之敵國，驢爲馬之附庸。
立品，鬚髮乎宋人之道學
立品，鬚髮乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流。
古謂禽獸亦知人倫
古謂禽獸亦知人倫。 予謂匪獨禽獸也，即草木亦復有之。
豪傑易於聖賢，文人多於才子
豪傑易於聖賢，文人多於才子。
牛與馬，一仕而一隱也
牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。
古今至文，皆血淚所成
古今至文，皆血淚所成。
情之一字，所以維持世界
情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
孔子生於東魯
孔子生於東魯。 東者，生方，故禮樂文章，其道皆自無而有。
有青山方有綠水，水惟借色于山
有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
嚴君平，以卜講學者也
嚴君平，以卜講學者也；孫思邈，以醫講學者也；諸葛武侯，以出師講學者也。
人則女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牡無分者也
人則女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牡無分者也。
鏡不幸而遇嫫母
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。
天下無書則已，有則必當讀
天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音
秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音；我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘！
媸顏陋質，不與鏡爲仇者，亦以鏡爲無知之死物耳
媸顏陋質，不與鏡爲仇者，亦以鏡爲無知之死物耳。 使鏡而有知，必遭撲破矣。
吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳爲美談
吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳爲美談。 殊不知忍而至於百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更僕數也。
九世同居，誠爲盛事
九世同居，誠爲盛事。 然止當與割股、廬墓者作一例看。
作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞
作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆。 題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關係之論。
筍爲蔬中尤物
筍爲蔬中尤物，荔枝爲果中尤物，蟹爲水中尤物，酒爲飲食中尤物，月爲天文中尤物，西湖爲山水中尤物，詞曲爲文字中尤物。
買得一本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其爲解語花乎
買得一本好花，猶且愛護而憐惜之，矧其爲解語花乎！
觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊
觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。
水爲至污之所會歸，火爲至污之所不到
水爲至污之所會歸，火爲至污之所不到。 若變不潔爲至潔，則水火皆然。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。 此未易與淺人道也。
遊玩山水，亦復有緣
遊玩山水，亦復有緣。 苟機緣未至，則雖近在數十里之內，亦無暇到也。
貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也
貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。 足以知世風之降矣。
昔人慾以十年讀書、十年遊山、十年檢藏
昔人慾以十年讀書、十年遊山、十年檢藏。 予謂檢藏儘可不必十年，只二三載足矣。
寧爲小人之所罵，毋爲君子之所鄙
寧爲小人之所罵，毋爲君子之所鄙；寧爲盲主司之所擯棄，毋爲諸名宿之所不知。
傲骨不可無，傲心不可有
傲骨不可無，傲心不可有。 無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得爲君子。
蟬爲蟲中之夷、齊，蜂爲蟲中之管、晏
蟬爲蟲中之夷、齊，蜂爲蟲中之管、晏。
曰癡、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每樂居之
曰癡、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每樂居之；曰奸、曰黠、曰強、曰佞，反是，而人每不樂居之，何也？
唐、虞之際，音樂可感鳥獸
唐、虞之際，音樂可感鳥獸。 此蓋唐、虞之鳥獸，故可感耳。
痛可忍，而癢不可忍
痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
鏡中之影，著色人物也
鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也。 鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。
能讀無字之書，方可得驚人妙句
能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
若無詩酒，則山水爲具文
若無詩酒，則山水爲具文；若無佳麗，則花月皆虛設。
才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。 匪獨爲造物之所忌，蓋此種原不獨爲一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世，以取褻耳！
陳平封曲逆侯，《史》、《漢》注皆雲“音去遇”
陳平封曲逆侯，《史》、《漢》注皆雲“音去遇”。 予謂此是北人土音耳。
古人四聲俱備，如“六”、“國”二字皆入聲也
古人四聲俱備，如“六”、“國”二字皆入聲也。 今梨園演蘇秦劇，必讀“六”爲“溜”，讀“國”爲“鬼”，從無讀入聲者。
閒人之硯，固欲其佳
閒人之硯，固欲其佳；而忙人之硯，尤不可不佳。 娛情之妾，固欲其美；而廣嗣之妾，亦不可不美。
如何是獨樂樂，曰鼓琴
如何是獨樂樂，曰鼓琴；如何是與人樂樂，曰弈棋；如何是與衆樂樂，曰馬吊。
不待教而爲善爲惡者，胎生也
不待教而爲善爲惡者，胎生也；必待教而後爲善爲惡者，卵生也；偶因一事之感觸而突然爲善爲惡者，溼生也（如周處、戴淵之改過，李懷光反叛之類）；前後判若兩截，究非一日之故者，化生也（如唐玄宗、衛武公之類）。
凡物皆以形用，其以神用者，則鏡也、符印也、日晷也、指南針也
凡物皆以形用，其以神用者，則鏡也、符印也、日晷也、指南針也。
才子遇才子，每有憐才之心
才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必無惜美之意。 我願來世託爲絕代佳人，一反其局而後快。
予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人
予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。 俟遇有真正高僧，即當爲之。
聖賢者，天地之替身
聖賢者，天地之替身。
天極不難做，只須生仁人君子有才德者二三十人足矣
天極不難做，只須生仁人君子有才德者二三十人足矣。 君一、相一、冢宰一，及諸路總制、撫軍是也。
擲“升官圖”，所重在德，所忌在贓
擲“升官圖”，所重在德，所忌在贓。 何一登仕版，輒與之相反耶？