胸藏丘壑，城市不异山林
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
古诗词大全
371,313 首诗词
梧桐为植物中清品
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。 夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知；而卜世最久者，莫过于周。
多情者，不以生死易心
多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
立品，须发乎宋人之道学
立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。
古谓禽兽亦知人伦
古谓禽兽亦知人伦。 予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。
豪杰易于圣贤，文人多于才子
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
牛与马，一仕而一隐也
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
古今至文，皆血泪所成
古今至文，皆血泪所成。
情之一字，所以维持世界
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
孔子生于东鲁
孔子生于东鲁。 东者，生方，故礼乐文章，其道皆自无而有。
有青山方有绿水，水惟借色于山
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
严君平，以卜讲学者也
严君平，以卜讲学者也；孙思邈，以医讲学者也；诸葛武侯，以出师讲学者也。
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。
镜不幸而遇嫫母
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
天下无书则已，有则必当读
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音；我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。 使镜而有知，必遭扑破矣。
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。 殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
九世同居，诚为盛事
九世同居，诚为盛事。 然止当与割股、庐墓者作一例看。
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。 题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。
笋为蔬中尤物
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
水为至污之所会归，火为至污之所不到
水为至污之所会归，火为至污之所不到。 若变不洁为至洁，则水火皆然。
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。 此未易与浅人道也。
游玩山水，亦复有缘
游玩山水，亦复有缘。 苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。 足以知世风之降矣。
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。 予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
傲骨不可无，傲心不可有
傲骨不可无，傲心不可有。 无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？
唐、虞之际，音乐可感鸟兽
唐、虞之际，音乐可感鸟兽。 此盖唐、虞之鸟兽，故可感耳。
痛可忍，而痒不可忍
痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
镜中之影，著色人物也
镜中之影，著色人物也；月下之影，写意人物也。 镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。
能读无字之书，方可得惊人妙句
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
若无诗酒，则山水为具文
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。 匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”。 予谓此是北人土音耳。
古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也
古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也。 今梨园演苏秦剧，必读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”，从无读入声者。
闲人之砚，固欲其佳
闲人之砚，固欲其佳；而忙人之砚，尤不可不佳。 娱情之妾，固欲其美；而广嗣之妾，亦不可不美。
如何是独乐乐，曰鼓琴
如何是独乐乐，曰鼓琴；如何是与人乐乐，曰弈棋；如何是与众乐乐，曰马吊。
不待教而为善为恶者，胎生也
不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感触而突然为善为恶者，湿生也（如周处、戴渊之改过，李怀光反叛之类）；前后判若两截，究非一日之故者，化生也（如唐玄宗、卫武公之类）。
凡物皆以形用，其以神用者，则镜也、符印也、日晷也、指南针也
凡物皆以形用，其以神用者，则镜也、符印也、日晷也、指南针也。
才子遇才子，每有怜才之心
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。 我愿来世托为绝代佳人，一反其局而后快。
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。 俟遇有真正高僧，即当为之。
圣贤者，天地之替身
圣贤者，天地之替身。
天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣
天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。 君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。
掷“升官图”，所重在德，所忌在赃
掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。 何一登仕版，辄与之相反耶？