爲月憂雲
爲月憂雲,爲書憂蠹,爲花憂風雨,爲才子、佳人憂命薄,真是菩薩心腸。
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爲月憂雲,爲書憂蠹,爲花憂風雨,爲才子、佳人憂命薄,真是菩薩心腸。
春聽鳥聲,夏聽蟬聲,秋聽蟲聲,冬聽雪聲,白晝聽棋聲,月下聽簫聲,山中聽松風聲,水際聽欺乃聲,方不虛生此世耳。 若惡少斥辱,悍妻詬誶,真不若耳聾也。
賞花宜對佳人,醉月宜對韻人,映雪宜對高人。
昔人云:若無花月美人,不願生此世界。 予益一語云:若無翰墨棋酒,不必定作人身。
藝花可以邀蝶,累石可以邀雲,栽鬆可以邀風,貯水可以邀萍,築臺可以邀月,種蕉可以邀雨,植柳可以邀蟬。
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
一恨書囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月臺易漏,四恨菊葉多焦,五恨鬆多大蟻,六恨竹多落葉,七恨桂荷易謝,八恨薜蘿藏虺,九恨架花生刺,十恨河豚多毒。
樓上看山,城頭看雪,燈前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
山之光,水之聲,月之色,花之香,文人之韻致,美人之姿態,皆無可名狀,無可執著,真足以攝召魂夢,顛倒情思。
少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺上玩月。 皆以閱歷之淺深爲所得之淺深耳。
吾欲致書雨師:春雨宜始於上元節後 (觀燈已畢),至清明十日前之內(雨止桃開),及穀雨節中;夏雨宜於每月上弦之前,及下弦之後(免礙於月);秋雨宜於孟秋、季秋之上、下二旬(八月爲玩月勝境);至若三冬,正可不必雨也。
因雪想高士,因花想美人,因酒想俠客,因月想好友,因山水想得意詩文。
松下聽琴,月下聽簫,澗邊聽瀑布,山中聽梵唄,覺耳中別有不同。
月下聽禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,情意益篤。
平上去入,乃一定之至理。 然入聲之爲字也少,不得謂凡字皆有四聲也。
花不可見其落,月不可見其沉,美人不可見其夭。
種花須見其開,待月須見其滿,著書須見其成,美人須見其暢適,方有實際。 否則皆爲虛設。
玩月之法,皎潔則宜仰觀,朦朧則宜俯視。
酒可以當茶,茶不可以當酒;詩可以當文,文不可以當詩;曲可以當詞,詞不可以當曲;月可以當燈,燈不可以當月;筆可以當口,口不可以當筆;婢可以當奴,奴不可以當婢。
物之能感人者,在天莫如月,在樂莫如琴,在動物莫如鵑,在植物莫如柳。
所謂美人者,以花爲貌,以鳥爲聲,以月爲神,以柳爲態,以玉爲骨,以冰雪爲膚,以秋水爲姿,以詩詞爲心,吾無間然矣。
善讀書者,無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也;善遊山水者,無之而非山水:書史亦山水也,詩酒亦山水也,花月亦山水也。
清宵獨坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩語恨。
天下無書則已,有則必當讀;無酒則已,有則必當飲;無名山則已,有則必當遊;無花月則已,有則必當賞玩;無才子佳人則已,有則必當愛慕憐惜。
筍爲蔬中尤物,荔枝爲果中尤物,蟹爲水中尤物,酒爲飲食中尤物,月爲天文中尤物,西湖爲山水中尤物,詞曲爲文字中尤物。
鏡中之影,著色人物也;月下之影,寫意人物也。 鏡中之影,鉤邊畫也;月下之影,沒骨畫也。
若無詩酒,則山水爲具文;若無佳麗,則花月皆虛設。
佛氏雲:“日月在須彌山腰。” 果爾,則日月必是繞山橫行而後可。
予嘗偶得句,亦殊可喜。 惜無佳對,遂未成詩。
鏡與水之影,所受者也;日與燈之影,所施者也;月之有影,則在天者爲受,而在地者爲施也。
古人云:“詩必窮而後工。” 蓋窮則語多感慨,易於見長耳。
對酒當歌,人生幾何! 譬如朝露,去日苦多。
東臨碣石,以觀滄海。 水何澹澹,山島竦峙。
願登泰華山,神人共遠遊。 願登泰華山,神人共遠遊。
孟冬十月,北風徘徊, 天氣肅清,繁霜霏霏。
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。
浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英 靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央
曰: 遂古之初,誰傳道之?
餘幼好此奇服兮,年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬,被明月兮佩寶璐。
心鬱郁之憂思兮,獨永嘆乎增傷。 思蹇產之不釋兮,曼遭夜之方長。
悲哉,秋之爲氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰。
惜餘年老而日衰兮,歲忽忽而不反。 登蒼天而高舉兮,歷衆山而日遠。
惟往古之得失兮,覽私微之所傷。 堯舜聖而慈仁兮,後世稱而弗忘。
極運兮不中,來將屈兮困窮。 餘深愍兮慘怛,願一列兮無從。
林不容兮鳴蜩,餘何留兮中州? 陶嘉月兮總駕,搴玉英兮自修。
靈懷其不吾知兮,靈懷其不吾聞。 就靈懷之皇祖兮,愬靈懷之鬼神。
惟鬱郁之憂毒兮,志坎壈而不違。 身憔悴而考旦兮,日黃昏而長悲。
志隱隱而鬱怫兮,愁獨哀而冤結。 腸紛紜以繚轉兮,涕漸漸其若屑。
悲餘性之不可改兮,屢懲艾而不迻。 服覺皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。
悼屈子兮遭厄,沉王躬兮湘汨。 何楚國兮難化,迄於今兮不易。