为月忧云
为月忧云,为书忧蠹,为花忧风雨,为才子、佳人忧命薄,真是菩萨心肠。
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为月忧云,为书忧蠹,为花忧风雨,为才子、佳人忧命薄,真是菩萨心肠。
春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风声,水际听欺乃声,方不虚生此世耳。 若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也。
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
昔人云:若无花月美人,不愿生此世界。 予益一语云:若无翰墨棋酒,不必定作人身。
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉。
新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
一恨书囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月台易漏,四恨菊叶多焦,五恨松多大蚁,六恨竹多落叶,七恨桂荷易谢,八恨薜萝藏虺,九恨架花生刺,十恨河豚多毒。
楼上看山,城头看雪,灯前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执著,真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。 皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
吾欲致书雨师:春雨宜始于上元节后 (观灯已毕),至清明十日前之内(雨止桃开),及谷雨节中;夏雨宜于每月上弦之前,及下弦之后(免碍于月);秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬(八月为玩月胜境);至若三冬,正可不必雨也。
因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水想得意诗文。
松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
平上去入,乃一定之至理。 然入声之为字也少,不得谓凡字皆有四声也。
花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。 否则皆为虚设。
玩月之法,皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。
物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鹃,在植物莫如柳。
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
天下无书则已,有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,蟹为水中尤物,酒为饮食中尤物,月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,词曲为文字中尤物。
镜中之影,著色人物也;月下之影,写意人物也。 镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。
若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
佛氏云:“日月在须弥山腰。” 果尔,则日月必是绕山横行而后可。
予尝偶得句,亦殊可喜。 惜无佳对,遂未成诗。
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也;月之有影,则在天者为受,而在地者为施也。
古人云:“诗必穷而后工。” 盖穷则语多感慨,易于见长耳。
对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多。
东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。
愿登泰华山,神人共远游。 愿登泰华山,神人共远游。
孟冬十月,北风徘徊, 天气肃清,繁霜霏霏。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英 灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央
曰: 遂古之初,谁传道之?
余幼好此奇服兮,年既老而不衰。 带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬,被明月兮佩宝璐。
心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮,曼遭夜之方长。
悲哉,秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。
惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。 登苍天而高举兮,历众山而日远。
惟往古之得失兮,览私微之所伤。 尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。
极运兮不中,来将屈兮困穷。 余深愍兮惨怛,愿一列兮无从。
林不容兮鸣蜩,余何留兮中州? 陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修。
灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。 就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。
惟郁郁之忧毒兮,志坎𡒄而不违。 身憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲。
志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤结。 肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑。
悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻。 服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。
悼屈子兮遭厄,沉王躬兮湘汨。 何楚国兮难化,迄于今兮不易。