天下有一人知己,可以不恨
天下有一人知己,可以不恨。 不獨人也,物亦有之。
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天下有一人知己,可以不恨。 不獨人也,物亦有之。
春者,天之本懷;秋者,天之別調。
願在木而爲樗(不才,終其天年),願在草而爲蓍(前知),願在鳥而爲鷗(忘機),願在獸而爲廌(觸邪),願在蟲而爲蝶(花間栩栩),願在魚而爲鯤(逍遙遊)。
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,死後必多跪拜。
雲之爲物,或崔巍如山,或瀲灩如水,或如人,或如獸,或如鳥毳,或如魚鱗;故天下萬物皆可畫,惟雲不能畫。 世所畫雲,亦強名耳。
天下器玩之類,其制日工,其價日賤,毋惑乎民之貧也。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。 文體日增,至八股而遂止。
先天八卦,豎看者也;後天八卦,橫看者也。
人莫樂於閒,非無所事事之謂也。 閒則能讀書,閒則能遊名勝,閒則能交益友,閒則能飲酒,閒則能著書。
平上去入,乃一定之至理。 然入聲之爲字也少,不得謂凡字皆有四聲也。
我不知我之生前,當春秋之季,曾一識西施否? 當典午之時,曾一看衛玠否?
予嘗集諸法帖字爲詩,字之不復而多者,莫善於《千字文》。 然詩家目前常用之字,猶苦其未備。
物之能感人者,在天莫如月,在樂莫如琴,在動物莫如鵑,在植物莫如柳。
天下無書則已,有則必當讀;無酒則已,有則必當飲;無名山則已,有則必當遊;無花月則已,有則必當賞玩;無才子佳人則已,有則必當愛慕憐惜。
筍爲蔬中尤物,荔枝爲果中尤物,蟹爲水中尤物,酒爲飲食中尤物,月爲天文中尤物,西湖爲山水中尤物,詞曲爲文字中尤物。
鏡中之影,著色人物也;月下之影,寫意人物也。 鏡中之影,鉤邊畫也;月下之影,沒骨畫也。
聖賢者,天地之替身。
天極不難做,只須生仁人君子有才德者二三十人足矣。 君一、相一、冢宰一,及諸路總制、撫軍是也。
“空山無人,水流花開”二句,極琴心之妙境;“勝固欣然,敗亦可喜”二句,極手談之妙境;“帆隨湘轉,望衡九面”二句,極泛舟之妙境;“胡然而天,胡然而帝”二句,極美人之妙境。
鏡與水之影,所受者也;日與燈之影,所施者也;月之有影,則在天者爲受,而在地者爲施也。
天地間,人爲貴。 立君牧民,爲之軌則。
對酒當歌,人生幾何! 譬如朝露,去日苦多。
周西伯昌,懷此聖德。 三分天下,而有其二。
神龜雖壽,猶有竟時。 騰蛇乘霧,終爲土灰。
駕六龍,乘風而行。 行四海,路下之八邦。
遊君山,甚爲真。 崔嵬砟硌,爾自爲神。
駕虹霓,乘赤雲,登彼九疑歷玉門。 濟天漢,至崑崙,見西王母謁東君。
晨上散關山,此道當何難! 晨上散關山,此道當何難!
願登泰華山,神人共遠遊。 願登泰華山,神人共遠遊。
自惜身薄祜,夙賤罹孤苦。 既無三徙教,不聞過庭語。
孟冬十月,北風徘徊, 天氣肅清,繁霜霏霏。
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。
廣開兮天門,紛吾乘兮玄雲 令飄風兮先驅,使涷雨兮灑塵
秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下 綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予
暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑 撫餘馬兮安驅,夜皎皎兮既明
若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿 既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕
操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接 旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先
曰: 遂古之初,誰傳道之?
惜誦以致愍兮,發憤以抒情。 所作忠而言之兮,指蒼天以爲正。
餘幼好此奇服兮,年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬,被明月兮佩寶璐。
皇天之不純命兮,何百姓之震愆? 民離散而相失兮,方仲春而東遷。
后皇嘉樹,橘徠服兮。 受命不遷,生南國兮。
悲回風之搖蕙兮,心冤結而內傷。 物有微而隕性兮,聲有隱而先倡。
悲時俗之迫阨兮,願輕舉而遠遊。 質菲薄而無因兮,焉託乘而上浮?
悲哉,秋之爲氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰。
朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。 主此盛德兮,牽於俗而蕪穢。
青春受謝,白日昭只。 春氣奮發,萬物遽只。
惜餘年老而日衰兮,歲忽忽而不反。 登蒼天而高舉兮,歷衆山而日遠。
平生於國兮,長於原野。 言語訥譅兮,又無彊輔。
世沉淖而難論兮,俗岒峨而嵾嵯。 清泠泠而殲滅兮,溷湛湛而日多。