無善無惡是聖人
無善無惡是聖人(如“帝力何有於我”、“殺之而不怨，利之而不庸”、“以直報怨，以德報德”、“一介不與，一介不取”之類)，善多惡少是賢者(如顏子“不貳過，有不善未嘗不知”、子路“人告有過則喜”之類)，善少惡多是庸人，有惡無善是小人(其偶爲善處，亦必有所爲)，有善無惡是仙佛(其所謂善，亦非吾儒之所謂善也)。
以
飛花令·以
17,122 首含"以"字的詩詞
天下有一人知己，可以不恨
天下有一人知己，可以不恨。 不獨人也，物亦有之。
花不可以無蝶
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
古人以冬爲三餘，予謂當以夏爲三餘：晨起者，夜之餘
古人以冬爲三餘，予謂當以夏爲三餘：晨起者，夜之餘；夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。 古人詩云“我愛夏日長”，洵不誣也。
藝花可以邀蝶
藝花可以邀蝶，累石可以邀雲，栽鬆可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
山之光
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。
假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地
假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳
昭君以和親而顯，劉蕡以下第而傳。 可謂之不幸，不可謂之缺陷。
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
少年讀書，如隙中窺月
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。 皆以閱歷之淺深爲所得之淺深耳。
爲濁富，不若爲清貧
爲濁富，不若爲清貧；以憂生，不若以樂死。
一歲諸節，以上元爲第一，中秋次之，五日、九日又次之
一歲諸節，以上元爲第一，中秋次之，五日、九日又次之。
積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文
積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。 文體日增，至八股而遂止。
雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑
雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑。 所託者異，而名亦因之。
予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養濟院之陳言也
予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養濟院之陳言也。 蓋名山勝境，我輩每思褰裳就之，使非琳宮梵剎，則倦時無可駐足，飢時誰與授餐！
抄寫之筆墨，不必過求其佳
抄寫之筆墨，不必過求其佳；若施之縑素，則不可不求其佳。 誦讀之書籍，不必過求其備；若以供稽考，則不可不求其備。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入聲之爲字也少，不得謂凡字皆有四聲也。
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？ 當典午之時，曾一看衛玠否？
惠施多方，其書五車
惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。 不知書中果作何語？
以松花爲糧
以松花爲糧，以鬆實爲香，以松枝爲麈尾，以鬆陰爲步障，以松濤爲鼓吹。 山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。
孩提之童，一無所知，目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香臭
孩提之童，一無所知，目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香臭。 至若味之甘苦，則不第知之，且能取之棄之。
文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考
文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考。
酒可以當茶，茶不可以當酒
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
不得已而諛之者，寧以口，毋以筆
不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。
所謂美人者
所謂美人者，以花爲貌，以鳥爲聲，以月爲神，以柳爲態，以玉爲骨，以冰雪爲膚，以秋水爲姿，以詩詞爲心，吾無間然矣。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人爲何物
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人爲何物！
黎舉雲：“欲令梅聘海棠
黎舉雲：“欲令梅聘海棠，棖子(想是橙)臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳！” 予謂物各有偶，擬必於倫。
冰裂紋極雅，然宜細不宜肥
冰裂紋極雅，然宜細不宜肥。 若以之作窗欄，殊不耐觀也。
多情者，不以生死易心
多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒暑改量；喜讀書者，不以忙閒作輟。
立品，鬚髮乎宋人之道學
立品，鬚髮乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流。
情之一字，所以維持世界
情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
嚴君平，以卜講學者也
嚴君平，以卜講學者也；孫思邈，以醫講學者也；諸葛武侯，以出師講學者也。
媸顏陋質，不與鏡爲仇者，亦以鏡爲無知之死物耳
媸顏陋質，不與鏡爲仇者，亦以鏡爲無知之死物耳。 使鏡而有知，必遭撲破矣。
吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳爲美談
吾家公藝，恃百忍以同居，千古傳爲美談。 殊不知忍而至於百，則其家庭乖戾睽隔之處，正未易更僕數也。
九世同居，誠爲盛事
九世同居，誠爲盛事。 然止當與割股、廬墓者作一例看。
作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞
作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆。 題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關係之論。
觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊
觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。
貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也
貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。 足以知世風之降矣。
昔人慾以十年讀書、十年遊山、十年檢藏
昔人慾以十年讀書、十年遊山、十年檢藏。 予謂檢藏儘可不必十年，只二三載足矣。
才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。 匪獨爲造物之所忌，蓋此種原不獨爲一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世，以取褻耳！
凡物皆以形用，其以神用者，則鏡也、符印也、日晷也、指南針也
凡物皆以形用，其以神用者，則鏡也、符印也、日晷也、指南針也。
蘇東坡和陶詩，尚遺數十首
蘇東坡和陶詩，尚遺數十首。 予嘗欲集坡句以補之，苦於韻之弗備而止。
予嘗偶得句，亦殊可喜
予嘗偶得句，亦殊可喜。 惜無佳對，遂未成詩。
文人每好鄙薄富人
文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之，則又何也？
居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友
居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友。
鄉居須得良朋始佳
鄉居須得良朋始佳，若田夫樵子僅能辨五穀而測晴雨，久且數，未免生厭矣。 而友之中又當以能詩爲第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
恥之一字，所以治君子
恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
古人云：“詩必窮而後工
古人云：“詩必窮而後工。” 蓋窮則語多感慨，易於見長耳。
度關山
天地間，人爲貴。 立君牧民，爲之軌則。