无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
人
飞花令·人
129,576 首含"人"字的诗词
天下有一人知己，可以不恨
天下有一人知己，可以不恨。 不独人也，物亦有之。
为月忧云
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子、佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
花不可以无蝶
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。 正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
对渊博友，如读异书
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
楷书须如文人
楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
人须求可入诗，物须求可入画
人须求可入诗，物须求可入画。
少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀
少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。 予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！” 予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。 古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。
楼上看山
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
山之光
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。 二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳
窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。
蝶为才子之化身，花乃美人之别号
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
因雪想高士
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
女子自十四五岁至二十四五岁
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一睹其貌，则美恶判然矣。 “耳闻不如目见”，于此益信。
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
花之宜于目而复宜于鼻者
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。 余则皆宜于目者也。
云之为物
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画。 世所画云，亦强名耳。
值太平世，生湖山郡
值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧。 人生如此，可云全福。
十岁为神童
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
文人讲武事，大都纸上谈兵
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。 文体日增，至八股而遂止。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。 盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！
月下听禅，旨趣益远
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
人非圣贤，安能无所不知
人非圣贤，安能无所不知！ 只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
何谓善人
何谓善人？ 无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？
有工夫读书，谓之福
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。
发前人未发之论，方是奇书
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？ 当典午之时，曾一看卫玠否？
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。 然诗家目前常用之字，犹苦其未备。
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
种花须见其开
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。 否则皆为虚设。
惠施多方，其书五车
惠施多方，其书五车；虞卿以穷愁著书，今皆不传。 不知书中果作何语？
不独诵其诗、读其书是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处
不独诵其诗、读其书是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
忙人园亭，宜与住宅相连
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
梅令人高
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者
物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子
妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。
所谓美人者
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物！
阅《水浒传》
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西、武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场。 即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳！