詩偈 三十六
寅朝飲稀粥,飯後兩束薪,貨得二升米,支我有餘身。 身無飢火逼,安餘無相神。
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寅朝飲稀粥,飯後兩束薪,貨得二升米,支我有餘身。 身無飢火逼,安餘無相神。
若能相用語,教君一箇訣。 捻取三毒箭,一時總抝折。
外若絕攀緣,歡喜常現前。 本來何所得,吉祥自現形。
苦痛役身心,勞神覓官職。 暫得色毛披,拍按作瞋色。
學道迷路人,實是可憐許。 被賊妄牽纏,惡緣取次與。
欲得速成佛,祇學無生忍。 非常省心力,當時煩惱盡。
俗務不廢作,內祕貪心學。 世上假名聞,超然總莫着。
欲得真成佛,無心於萬物。 心如鏡亦如,真智從如出。
平等無有二,終日同宅住。 世人不了妄,心生外緣取。
人有一卷經,無相亦(《祖堂集》卷十五作「復」)無名。 無人能(《祖堂集》作「解」)轉讀,有我不能聽。
入理如箭射,尋文轉相背。 直道不肯行,識路成迷退。
端坐求如法,如法轉相違。 拋法無心取,始自卻來歸。
惡心滿三界,口即念彌陀。 心口相違背,羣賊轉轉多。
佛亦不離心,心亦不離佛。 心寂即菩提,心然即有物。
一日復一日,百年漸漸畢。 急急除妄想,無念成真佛。
迷時三界有,悟即出囂纏。 心無六入跡,清淨達本源。
無求乃法眼,有念卻成魔。 無求復無念,即是阿彌陀。
緣事求解脫,累劫無出期。 直須入理性,成佛更無疑。
別淚成河海,骨如毘富山。 祇緣塵識法,所以遣心然。
但自無心於萬物,何妨萬物常圍遶。 鐵牛不怕師子吼,恰似木人見花鳥。
一切有求枉用功,想念真成著色空。 差之亳釐失千里,有生劫劫道難通。
迷時愛欲心如火,心開悟理火成灰。 灰火本來同一體,當知妄盡即如來。
思思低思思,自歎一雙眉。 向他勝地坐,萬事總不知。
易復易,即此五陰成(《祖堂集》卷十五作「蘊有」)真智。 十方世界一乘同,無相法身豈有二。
心依真智,理逐心行,理智無礙,心亦無生。 迷即有我,悟即無情。
居士元無病,方丈現有疾。 唯憂二乘者,緣事不得出。
窮廝煎,餓廝吵,父子不同途,大家相脫卯。 萬頃湘江洗不清,無生曲調何時了。
昔人乘鶴玉京遊,翮遺仙洞何悠悠。 我來尋覓空彝猶,煙霞萬壑明清秋。
插槿未成籬,啼鶯早已知。 日長春霽後,風暖柳煙宜。
天壇絕頂山,髣髴翠微間。 跡久苔紋碎,雲根古木閒。
太極生柔德,雄姿不可名。 淩空虹永掛,瀉澗布長成。
參禪學道幾般樣,要在當人能擇上。 莫只忘形與死心,此箇難醫病最深。
識得衣中寶,無明醉(伯作「酒」)自惺(《燈錄》、《通載》、伯作「醒」)。 百骸俱(《燈錄》、《宗鏡錄》作「雖」)潰散(伯作「悔盡」),一物鎮長靈。
袁自陳分,初尚蹇連(方雲:作「連連」)。 越秦造漢,博士發論。
惟此廟學,鄴侯所作。 厥初庳下,神不以宇。
荔子丹兮蕉黃(「蕉」下或有「葉」字,或有「子」字),雜餚蔬兮進侯堂。 侯之船兮兩旗,度中流兮風泊之,待侯不來兮不知我悲。
生人之治,本乎斯文。 有事其末,而忘其源,切近昧陋,道由是堙。
太支十三,曹於弟季。 或亡或微,曹始就事。
太行之下清且淺,一水盤桓紆山轉。 千峯萬壑不可數,異草幽花幾曾見。
未爲世用古來多,如子雄文世孰過。 好待功成身退後,卻抽身去臥煙蘿。
古人重義不重金,曲高和寡勿(《宗鏡錄》、《偈頌》作「無」)知音。 今時志(《宗鏡錄》、《偈頌》作「學」)士還如此,語默動用跡難尋。
清明雲日開,山路足莓苔。 瀑溜千尋落,乘閑一看來。
曉齋獨坐霜景寒,草堂逸士來相干。 風神左峭心意濶。
晚上梯延洞,通宵興莫窮。 高明千嶂月,清爽一巖風。
夙志慕遐嶠,偶時叨撫封。 幸茲秋成候,得與心期從。
不期朱夏盡,涼吹暗迎秋。 天漢成橋鵲,星娥會玉樓。
積陰成大雪,看處亂霏霏。 玉管鳴寒夜,披書曉絳帷。
粧成落日捲簾坐,小玉焚香羅帳深。 (見同書同卷引李惟詩)。
人間不會雲間事,應笑蓬萊最後仙。 (見前書卷二三《得湖州崔十八使君書喜與杭越鄰郡因成長句代賀兼寄微之》詩末自注引)(按:白氏詩注云:「貞元初同登科,崔君名最在後。
俘囚經萬裏,憔悴度三春。 髮改河陽鬢,衣餘京洛塵。