春聽鳥聲
春聽鳥聲,夏聽蟬聲,秋聽蟲聲,冬聽雪聲,白晝聽棋聲,月下聽簫聲,山中聽松風聲,水際聽欺乃聲,方不虛生此世耳。 若惡少斥辱,悍妻詬誶,真不若耳聾也。
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春聽鳥聲,夏聽蟬聲,秋聽蟲聲,冬聽雪聲,白晝聽棋聲,月下聽簫聲,山中聽松風聲,水際聽欺乃聲,方不虛生此世耳。 若惡少斥辱,悍妻詬誶,真不若耳聾也。
鱗蟲中金魚,羽蟲中紫燕,可雲物類神仙。 正如東方曼倩避世金馬門,人不得而害之。
入世須學東方曼倩,出世須學佛印了元。
昔人云:若無花月美人,不願生此世界。 予益一語云:若無翰墨棋酒,不必定作人身。
尋樂境,乃學仙;避苦趣,乃學佛。 佛家所謂“極樂世界”者,蓋謂衆苦之所不到也。
雲之爲物,或崔巍如山,或瀲灩如水,或如人,或如獸,或如鳥毳,或如魚鱗;故天下萬物皆可畫,惟雲不能畫。 世所畫雲,亦強名耳。
值太平世,生湖山郡;官長廉靜,家道優裕;娶婦賢淑,生子聰慧。 人生如此,可雲全福。
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允爲萬世宏功。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。 文體日增,至八股而遂止。
律己宜帶秋氣,處世宜帶春氣。
史官所紀者,直世界也;職方所載者,橫世界也。
何謂善人? 無損於世者,則謂之善人;何謂惡人?
平上去入,乃一定之至理。 然入聲之爲字也少,不得謂凡字皆有四聲也。
我不知我之生前,當春秋之季,曾一識西施否? 當典午之時,曾一看衛玠否?
胸中小不平,可以酒消之;世間大不平,非劍不能消也。
鳥聲之最佳者,畫眉第一,黃鸝、百舌次之。 然黃鸝、百舌,世未有籠而畜之者。
梧桐爲植物中清品,而形家獨忌之,甚且謂“梧桐大如鬥,主人往外走”,若竟視爲不祥之物也者。 夫剪桐封弟,其爲宮中之桐可知;而卜世最久者,莫過於周。
立品,鬚髮乎宋人之道學;涉世,須參以晉代之風流。
情之一字,所以維持世界;才之一字,所以粉飾乾坤。
九世同居,誠爲盛事。 然止當與割股、廬墓者作一例看。
貧而無諂,富而無驕,古人之所賢也;貧而無驕,富而無諂,今人之所少也。 足以知世風之降矣。
唐、虞之際,音樂可感鳥獸。 此蓋唐、虞之鳥獸,故可感耳。
才子而美姿容,佳人而工著作,斷不能永年者。 匪獨爲造物之所忌,蓋此種原不獨爲一時之寶,乃古今萬世之寶,故不欲久留人世,以取褻耳!
才子遇才子,每有憐才之心;美人遇美人,必無惜美之意。 我願來世託爲絕代佳人,一反其局而後快。
能閒世人之所忙者,方能忙世人之所閒。
天地間,人爲貴。 立君牧民,爲之軌則。
惟漢廿二世,所任誠不良。 沐猴而冠帶,知小而謀疆。
願登泰華山,神人共遠遊。 願登泰華山,神人共遠遊。
古公亶甫,積德垂仁。 思弘一道,哲王於豳。
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。
餘幼好此奇服兮,年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬,被明月兮佩寶璐。
滔滔孟夏兮,草木莽莽。 傷懷永哀兮,汩徂南土。
惜往日之曾信兮,受命詔以昭時。 奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
后皇嘉樹,橘徠服兮。 受命不遷,生南國兮。
悲回風之搖蕙兮,心冤結而內傷。 物有微而隕性兮,聲有隱而先倡。
悲時俗之迫阨兮,願輕舉而遠遊。 質菲薄而無因兮,焉託乘而上浮?
屈原既放,三年不得復見。 竭知盡忠而蔽障於讒。
屈原既放,遊於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。 漁父見而問之曰:“子非三閭大夫與?
悲哉,秋之爲氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰。
惜餘年老而日衰兮,歲忽忽而不反。 登蒼天而高舉兮,歷衆山而日遠。
平生於國兮,長於原野。 言語訥譅兮,又無彊輔。
惟往古之得失兮,覽私微之所傷。 堯舜聖而慈仁兮,後世稱而弗忘。
世沉淖而難論兮,俗岒峨而嵾嵯。 清泠泠而殲滅兮,溷湛湛而日多。
哀時命之不合兮,傷楚國之多憂。 內懷情之潔白兮,遭亂世而離尤。
怨靈脩之浩蕩兮,夫何執操之不固? 悲太山之爲隍兮,孰江河之可涸?
哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時! 往者不可扳援兮,徠者不可與期。
世溷兮冥昏,違君兮歸真。 乘龍兮偃蹇,高迴翔兮上臻。
覽杳杳兮世惟,餘惆悵兮何歸。 傷時俗兮溷亂,將奮翼兮高飛。
悲哉于嗟兮,心內切磋。 款冬而生兮,凋彼葉柯。
伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。 雲餘肇祖於高陽兮,惟楚懷之嬋連。