動物中有三教焉：蛟、龍、麟、鳳之屬，近於儒者也
動物中有三教焉：蛟、龍、麟、鳳之屬，近於儒者也；猿、狐、鶴、鹿之屬，近於仙者也；獅子、牯牛之屬，近於釋者也。 ##植物中有三教焉：竹、梧、蘭、蕙之屬，近於儒者也；蟠桃、老桂之屬，近於仙者也；蓮花、薝蔔之屬，近於釋者也。
佚名的詩
819 首詩詞
佛氏雲：“日月在須彌山腰
佛氏雲：“日月在須彌山腰。” 果爾，則日月必是繞山橫行而後可。
蘇東坡和陶詩，尚遺數十首
蘇東坡和陶詩，尚遺數十首。 予嘗欲集坡句以補之，苦於韻之弗備而止。
予嘗偶得句，亦殊可喜
予嘗偶得句，亦殊可喜。 惜無佳對，遂未成詩。
“空山無人，水流花開”二句，極琴心之妙境
“空山無人，水流花開”二句，極琴心之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談之妙境；“帆隨湘轉，望衡九面”二句，極泛舟之妙境；“胡然而天，胡然而帝”二句，極美人之妙境。
鏡與水之影，所受者也
鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也；月之有影，則在天者爲受，而在地者爲施也。
水之爲聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲
水之爲聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲；風之爲聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲；雨之爲聲有二：有梧葉、荷葉上聲，有承檐溜竹筒中聲。
文人每好鄙薄富人
文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之，則又何也？
能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒
能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。
先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢
先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢；既讀史，復讀經，則觀書不徒爲章句。
居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友
居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友。
鄉居須得良朋始佳
鄉居須得良朋始佳，若田夫樵子僅能辨五穀而測晴雨，久且數，未免生厭矣。 而友之中又當以能詩爲第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
玉蘭，花中之伯夷也(高而且潔)
玉蘭，花中之伯夷也(高而且潔)；葵，花中之伊尹也(傾心向日)；蓮，花中之柳下惠也(污泥不染)。 鶴，鳥中之伯夷也(仙品)；雞，鳥中之伊尹也(司晨)；鶯，鳥中之柳下惠也(求友)。
無其罪而虛受惡名者
無其罪而虛受惡名者，蠹魚也（蛀書之蟲另是一種，其形如蠶蛹而差小）；有其罪而恆逃清議者，蜘蛛也。
臭腐化爲神奇，醬也，乳也，金汁也
臭腐化爲神奇，醬也，乳也，金汁也；至神奇化爲臭腐，則是物皆然。
黑與白交，黑能污白，白不能掩黑
黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭。 此君子小人相攻之大勢也。
恥之一字，所以治君子
恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊
鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊。
古人云：“詩必窮而後工
古人云：“詩必窮而後工。” 蓋窮則語多感慨，易於見長耳。
梁惠王上
孟子見梁惠王。 王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
梁惠王下
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」 曰：「好樂何如？」
公孫醜上
公孫醜問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」 孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。
公孫醜下
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。 三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。
滕文公上
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。 孟子道性善，言必稱堯舜。
滕文公下
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。 且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」
離婁上
孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。 今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。
離婁下
孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。 文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。
萬章上
萬章問曰：「舜往于田，號泣於旻天，何為其號泣也？」 孟子曰：「怨慕也。」
萬章下
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。 非其君不事，非其民不使。
告子上
告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。 以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」
告子下
任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」 曰：「禮重。」
盡心上
孟子曰：「盡其心者，知其性也。 知其性，則知天矣。
盡心下
孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！ 仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」
學而篇
子曰：“學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？
爲政篇
子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
八佾篇
孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
里仁篇
子曰：“里仁爲美。 擇不處仁，焉得知？”
公冶長篇
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！” 以其子妻之。
雍也篇
子曰：“雍也可使南面。” 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”
述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
泰伯篇
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。 三以天下讓，民無得而稱焉。”
子罕篇
子罕言利與命與仁。 達巷黨人曰：“大哉孔子！
鄉黨篇
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。
先進篇
子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。 如用之，則吾從先進。”
顏淵篇
顏淵問仁，子曰：“克己復禮爲仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。
子路篇
子路問政，子曰：“先之，勞之。” 請益，曰：“無倦。”
憲問篇
憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”
衛靈公篇
衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。” 明日遂行。
季氏篇
季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。” 孔子曰：“求，無乃爾是過與？
陽貨篇
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。 孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。