无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
而
飞花令·而
8,175 首含"而"字的诗词
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。 正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
愿在木而为樗(不才，终其天年)
愿在木而为樗(不才，终其天年)，愿在草而为蓍(前知)，愿在鸟而为鸥(忘机)，愿在兽而为廌(触邪)，愿在虫而为蝶(花间栩栩)，愿在鱼而为鲲(逍遥游)。
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！” 予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
才子而富贵，定从福、慧双修得来
才子而富贵，定从福、慧双修得来。
躬耕吾所不能，学灌园而已矣
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传
昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传。 可谓之不幸，不可谓之缺陷。
美人之胜于花者，解语也
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。 二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？” 此语殊妙。
花之宜于目而复宜于鼻者
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。 余则皆宜于目者也。
高语山林者，辄不喜谈市朝事
高语山林者，辄不喜谈市朝事。 审若此，则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。 文体日增，至八股而遂止。
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。 所托者异，而名亦因之。
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。 学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。 盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！
虽不善书，而笔砚不可不精
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
人非圣贤，安能无所不知
人非圣贤，安能无所不知！ 只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。
一介之士，必有密友
一介之士，必有密友。 密友不必定是刎颈之交。
芰荷可食，而亦可衣
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？ 当典午之时，曾一看卫玠否？
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。 然诗家目前常用之字，犹苦其未备。
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
多情者必好色，而好色者未必尽属多情
多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
许氏《说文》分部
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。” 赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。 然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者。
昔人云：“妇人识字，多致诲淫
昔人云：“妇人识字，多致诲淫。” 予谓此非识字之过也。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
梧桐为植物中清品
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。 夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知；而卜世最久者，莫过于周。
古谓禽兽亦知人伦
古谓禽兽亦知人伦。 予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。
牛与马，一仕而一隐也
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
孔子生于东鲁
孔子生于东鲁。 东者，生方，故礼乐文章，其道皆自无而有。
镜不幸而遇嫫母
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。 使镜而有知，必遭扑破矣。
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。 殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。 此未易与浅人道也。
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。 足以知世风之降矣。
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。 予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？
痛可忍，而痒不可忍
痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。 匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也
古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也。 今梨园演苏秦剧，必读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”，从无读入声者。
闲人之砚，固欲其佳
闲人之砚，固欲其佳；而忙人之砚，尤不可不佳。 娱情之妾，固欲其美；而广嗣之妾，亦不可不美。
不待教而为善为恶者，胎生也
不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感触而突然为善为恶者，湿生也（如周处、戴渊之改过，李怀光反叛之类）；前后判若两截，究非一日之故者，化生也（如唐玄宗、卫武公之类）。