无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
所
飞花令·所
19,180 首含"所"字的诗词
天下有一人知己，可以不恨
天下有一人知己，可以不恨。 不独人也，物亦有之。
躬耕吾所不能，学灌园而已矣
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
少年读书，如隙中窥月
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。 皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
寻乐境，乃学仙
寻乐境，乃学仙；避苦趣，乃学佛。 佛家所谓“极乐世界”者，盖谓众苦之所不到也。
高语山林者，辄不喜谈市朝事
高语山林者，辄不喜谈市朝事。 审若此，则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。
云之为物
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画。 世所画云，亦强名耳。
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。 所托者异，而名亦因之。
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。 学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。 盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！
人非圣贤，安能无所不知
人非圣贤，安能无所不知！ 只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
史官所纪者，直世界也
史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。
一介之士，必有密友
一介之士，必有密友。 密友不必定是刎颈之交。
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。 姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。 至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。
所谓美人者
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
许氏《说文》分部
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。” 赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？
古今至文，皆血泪所成
古今至文，皆血泪所成。
情之一字，所以维持世界
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。 题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。
水为至污之所会归，火为至污之所不到
水为至污之所会归，火为至污之所不到。 若变不洁为至洁，则水火皆然。
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。 足以知世风之降矣。
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。 予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。 匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
掷“升官图”，所重在德，所忌在赃
掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。 何一登仕版，辄与之相反耶？
佛氏云：“日月在须弥山腰
佛氏云：“日月在须弥山腰。” 果尔，则日月必是绕山横行而后可。
镜与水之影，所受者也
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
耻之一字，所以治君子
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
古人云：“诗必穷而后工
古人云：“诗必穷而后工。” 盖穷则语多感慨，易于见长耳。
短歌行 其二
周西伯昌，怀此圣德。 三分天下，而有其二。
对酒
对酒歌，太平时，吏不呼门。 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！ 羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
气出唱 其二
驾六龙，乘风而行。 行四海，路下之八邦。
塘上行
蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。
薤露行
惟汉廿二世，所任诚不良。 沐猴而冠带，知小而谋疆。
秋胡行 其一
晨上散关山，此道当何难！ 晨上散关山，此道当何难！
秋胡行 其二
愿登泰华山，神人共远游。 愿登泰华山，神人共远游。
善哉行 其二
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。 既无三徙教，不闻过庭语。
善哉行 其三
朝日乐相乐，酣饮不知醉。 悲弦激新声，长笛吹清气。
谣俗词
瓮中无斗储，发箧无尺缯。 友来从我贷，不知所以应。
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云 令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕
天问
曰： 遂古之初，谁传道之？
惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。 所作忠而言之兮，指苍天以为正。
涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。