无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
一
飞花令·一
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天下有一人知己，可以不恨
天下有一人知己，可以不恨。 不独人也，物亦有之。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。 予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！” 予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。
一恨书囊易蛀
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
楼上看山
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪
天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之。
女子自十四五岁至二十四五岁
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一睹其貌，则美恶判然矣。 “耳闻不如目见”，于此益信。
斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也
斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也。
著得一部新书，便是千秋大业
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。 文体日增，至八股而遂止。
南北东西，一定之位也
南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。 盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！
一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松
一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
人非圣贤，安能无所不知
人非圣贤，安能无所不知！ 只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。
《水浒传》是一部怒书
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
一介之士，必有密友
一介之士，必有密友。 密友不必定是刎颈之交。
万事可忘，难忘者名心一段
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？ 当典午之时，曾一看卫玠否？
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。 姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。 然诗家目前常用之字，犹苦其未备。
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。 至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。
字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已
字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。
许氏《说文》分部
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。” 赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？
阅《水浒传》
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西、武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场。 即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳！
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。 然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者。
牛与马，一仕而一隐也
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
情之一字，所以维持世界
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
九世同居，诚为盛事
九世同居，诚为盛事。 然止当与割股、庐墓者作一例看。
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。 匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
不待教而为善为恶者，胎生也
不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感触而突然为善为恶者，湿生也（如周处、戴渊之改过，李怀光反叛之类）；前后判若两截，究非一日之故者，化生也（如唐玄宗、卫武公之类）。
才子遇才子，每有怜才之心
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。 我愿来世托为绝代佳人，一反其局而后快。
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。 俟遇有真正高僧，即当为之。
天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣
天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。 君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。
掷“升官图”，所重在德，所忌在赃
掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。 何一登仕版，辄与之相反耶？
予尝偶得句，亦殊可喜
予尝偶得句，亦殊可喜。 惜无佳对，遂未成诗。
乡居须得良朋始佳
乡居须得良朋始佳，若田夫樵子仅能辨五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。 而友之中又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
无其罪而虚受恶名者
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也（蛀书之虫另是一种，其形如蚕蛹而差小）；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
耻之一字，所以治君子
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
古人云：“诗必穷而后工
古人云：“诗必穷而后工。” 盖穷则语多感慨，易于见长耳。
短歌行 其一
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。
短歌行 其二
周西伯昌，怀此圣德。 三分天下，而有其二。
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。
蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。
苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！ 羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
气出唱 其一
华阴山，自以为大。 高百丈，浮云为之盖。
善哉行 其一
古公亶甫，积德垂仁。 思弘一道，哲王于豳。