训蒙绝句 情
谓之情者无他思,只是吾心初动机。 又把动时分析出,人当随发察其几。
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谓之情者无他思,只是吾心初动机。 又把动时分析出,人当随发察其几。
意乃情专所主时,志之所向定于斯。 要须总验心情意,一发而俱性在兹。
如何率性名为道,随事如由大路行。 欲说道中条理具,又将理字别其名。
过兼不及总非中,离却平常不是庸。 庸字莫将容易看,只斯为道用无穷。
性蔽其源学失真,异端投隙害弥深。 推原气禀由无极,只此一图传圣心。
不待安排自整齐,只缘太极本如斯。 试将万事依图看,先后乘除可理推。
乾坤复姤互推移,动静之间起至微。 终日敛襟看不足,其中圆处是真机。
轲死如何道乏人,缘知学字不分明。 先除功利虚无习,尽把圣言身上行。
体用如何是一源,用犹枝叶体犹根。 当于发处原其本,体立于斯用乃存。
人因形异种私根,不道其初同一源。 直自源头明说下,尽将父母属乾坤。
心无私滓与天同,物我乾坤一本中。 随分而施无不爱,方知仁体合言公。
义兼礼智由仁出,接物当先主在仁。 方由四端随用发,譬之四序始于春。
大哉程子明居敬,千圣同符入德门。 试把功夫横竖看,总来不出欲斯存。
但得心存斯是敬,莫于存外更加功。 殷勤夫子明斯意,约礼之时已在中。
心惟动与静相乘,当静之时乃动源。 所以功夫先要静,动而无静体难全。
莫专靠静偏于静,须是深加格物功。 事到理明随理去,动常有静在其中。
此心原自有知存,气蔽其明物又昏。 渐渐剔开昏与蔽,一时俱透理穷源。
本体原来只是公,自将私意混其中。 虽颜造圣无他事,惟在能加克己功。
莫道公私未判然,自忧一日用功难。 便随明处猛分摆,志在希颜即是颜。
防欲当施御寇功,及于未至立崇墉。 常求四者无他法,依旧同归主敬中。
不察予心重似鸡,更兼放处只缘私。 才知用理维持际,不待追求便在兹。
学在事时斯是理,盍于事上每寻思。 但令下学功夫到,上达之机便自知。
理则无形气是乘,气随夜息理斯存。 息时无感犹当验,昼不能清夜亦昏。
虽云道本无形象,形象原因体认生。 试验操存功熟后,隠然常觉在中明。
为学常思唤此心,唤之能熟物难昏。 才昏自觉中如失,猛省猛求明则存。
辛勤尽作求闻计,沽得过情声誉来。 自外而观为可喜,此心已失实堪哀。
曾子尚忧三者失,自言日致省身功。 如何后学不深察,便欲传心一惟中。
用功事上实根源,三省真传入道门。 理即是心随事显,事能尽理始心存。
工夫一进十年期,断自圣言当致思。 岂不欲人跻圣速,只缘科级盖如斯。
洒扫庭堂职是供,步趋唯诺饰仪容。 是中有理今休问,敬谨端详体立功。
功夫但欲存心尔,底事存心条绪多。 直使圣贤更剖析,只缘私意费消磨。
性初不假增加力,养字原非别用功。 只要关防并省察,莫要私意害其中。
一身胡属此心微,只为能思择所为。 底事虚灵成暗塞,独于物欲用其思。
此心活动元无定,或出他乡入此乡。 猛省不知谁是主,只因操舍有存亡。
存以公兮亡以私,存亡倏忽动时机。 莫教事过方才省,辨析须严念虑微。
自从载籍流传后,此是论心第一条。 剖析精明为训切,如何心学尚寥寥。
因形与理别言心,其实随形有理存。 才与理违形独用,便为物欲理皆昏。
莫道惟危便为恶,只缘众欲起于形。 常须急把理来救,亦要少从危处行。
假借立言虽似是,知非我出枉劳功。 苟从立志循而得,方信真知味不同。
论性无非日用间,何须虚诞与深艰。 昭昭万事皆其理,只是功夫欲顺难。
理随心见不曾离,苟有斯心便在兹。 果似有形君信否,用心熟后自能知。
仕非其地宁无仕,此事还他德行人。 彼以势邀吾自逝,丈夫无欲气常伸。
苟能用力可充微,一息昏忘功便亏。 老矣方知深自警,几番茅塞径之蹊。
学求入处须师授,此外难为尽靠师。 但向行时无息处,进前曲折自能知。
眇然方寸神明舍,天下经纶具此中。 每向狂澜观不足,正如有本出无穷。
孩提自幼良知发,此日心蒙尚未开。 既壮蒙开趋物欲,良心反丧亦哀哉。
不当拂处常逢拂,不合空时亦至空。 处顺不如常处逆,动心忍性始成功。
困穷拂动虽天意,如舜何须增不能。 上智虽明事之理,也须亲到事中行。
食中有味知斯悦,知是能加咀嚼功。 行处心安思处得,余甘常溢齿牙中。
为学须教效自形,但专一意使功深。 哀哉狭隘频求效,仰止仁人后获心。