无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨,利之而不庸”、“以直报怨,以德报德”、“一介不与,一介不取”之类),善多恶少是贤者(如颜子“不贰过,有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类),善少恶多是庸人,有恶无善是小人(其偶为善处,亦必有所为),有善无恶是仙佛(其所谓善,亦非吾儒之所谓善也)。
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无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨,利之而不庸”、“以直报怨,以德报德”、“一介不与,一介不取”之类),善多恶少是贤者(如颜子“不贰过,有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类),善少恶多是庸人,有恶无善是小人(其偶为善处,亦必有所为),有善无恶是仙佛(其所谓善,亦非吾儒之所谓善也)。
目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
抄写之笔墨,不必过求其佳;若施之缣素,则不可不求其佳。 诵读之书籍,不必过求其备;若以供稽考,则不可不求其备。
无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫甚于祝寿。
五色有太过,有不及,惟黑与白无太过。
阅《水浒传》,至鲁达打镇关西、武松打虎,因思人生必有一桩极快意事,方不枉在生一场。 即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳!
昔人云:“妇人识字,多致诲淫。” 予谓此非识字之过也。
梧桐为植物中清品,而形家独忌之,甚且谓“梧桐大如斗,主人往外走”,若竟视为不祥之物也者。 夫剪桐封弟,其为宫中之桐可知;而卜世最久者,莫过于周。
不待教而为善为恶者,胎生也;必待教而后为善为恶者,卵生也;偶因一事之感触而突然为善为恶者,湿生也(如周处、戴渊之改过,李怀光反叛之类);前后判若两截,究非一日之故者,化生也(如唐玄宗、卫武公之类)。
古人云:“诗必穷而后工。” 盖穷则语多感慨,易于见长耳。
厥初生, 造划之陶物,莫不有终期。
晨上散关山,此道当何难! 晨上散关山,此道当何难!
自惜身薄祜,夙贱罹孤苦。 既无三徙教,不闻过庭语。
云行雨步,超越九江之皋。 临观异同,心意怀犹豫,不知当复何从?
曰: 遂古之初,谁传道之?
惜诵以致愍兮,发愤以抒情。 所作忠而言之兮,指苍天以为正。
皇天之不纯命兮,何百姓之震愆? 民离散而相失兮,方仲春而东迁。
惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。 奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
后皇嘉树,橘徕服兮。 受命不迁,生南国兮。
悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。 质菲薄而无因兮,焉讬乘而上浮?
悲哉,秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。
平生于国兮,长于原野。 言语讷䜧兮,又无彊辅。
惟往古之得失兮,览私微之所伤。 尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。
世沉淖而难论兮,俗岒峨而㟥嵯。 清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。
居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。 内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。 内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。
哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时! 往者不可扳援兮,徕者不可与期。
览杳杳兮世惟,余惆怅兮何归。 伤时俗兮溷乱,将奋翼兮高飞。
周徘徊兮汉渚,求水神兮灵女。 嗟此国兮无良,媒女诎兮謰𫍴。
一路经行处,莓苔见屐痕。 白云依静渚,芳草闭闲门。
花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。 星临万户动,月傍九霄多。
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
冰簟银床梦不成,碧天如水夜云轻。 雁声远过潇湘去,十二楼中月自明。
红叶晚萧萧,长亭酒一瓢。 残云归太华,疏雨过中条。
北斗七星高,哥舒夜带刀。 至今窥牧马,不敢过临洮。
孟子见梁惠王。 王曰:「叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」
公孙丑问曰:「夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?」 孟子曰:「子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。
孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。 孟子道性善,言必称尧舜。
陈代曰:「不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸。 且志曰:『枉尺而直寻』,宜若可为也。」
孟子曰:「离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。
孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。 文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。
万章问曰:「舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?」 孟子曰:「怨慕也。」
孟子曰:「伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。 非其君不事,非其民不使。
告子曰:「性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。 以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。」
任人有问屋庐子曰:「礼与食孰重?」 曰:「礼重。」
孟子曰:「尽其心者,知其性也。 知其性,则知天矣。
孟子曰:「不仁哉,梁惠王也! 仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。」
秋暮。 乱洒衰荷,颗颗真珠雨。