无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
于
飞花令·于
14,107 首含"于"字的诗词
天下有一人知己，可以不恨
天下有一人知己，可以不恨。 不独人也，物亦有之。
美人之胜于花者，解语也
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。 二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳
窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。
吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 (观灯已毕)
吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 (观灯已毕)，至清明十日前之内(雨止桃开)，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前，及下弦之后(免碍于月)；秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬(八月为玩月胜境)；至若三冬，正可不必雨也。
古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打球也
古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打球也。
女子自十四五岁至二十四五岁
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一睹其貌，则美恶判然矣。 “耳闻不如目见”，于此益信。
目不能识字，其闷尤过于盲
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？” 此语殊妙。
花之宜于目而复宜于鼻者
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。 余则皆宜于目者也。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难
求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
何谓善人
何谓善人？ 无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？
人莫乐于闲，非无所事事之谓也
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。
宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也
宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪(ye)管也。
看晓妆，宜于傅粉之后
看晓妆，宜于傅粉之后。
我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓
我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓？ 眉公、伯虎、若士、赤水诸君，曾共我谈笑几回？
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。 姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。 然诗家目前常用之字，犹苦其未备。
无益之施舍，莫过于斋僧
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。
字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已
字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
黎举云：“欲令梅聘海棠
黎举云：“欲令梅聘海棠，枨子(想是橙)臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳！” 予谓物各有偶，拟必于伦。
冰裂纹极雅，然宜细不宜肥
冰裂纹极雅，然宜细不宜肥。 若以之作窗栏，殊不耐观也。
官声采于舆论，豪右之口与寒乞之口俱不得其真
官声采于舆论，豪右之口与寒乞之口俱不得其真；花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评概恐失其实。
梧桐为植物中清品
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。 夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知；而卜世最久者，莫过于周。
豪杰易于圣贤，文人多于才子
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
孔子生于东鲁
孔子生于东鲁。 东者，生方，故礼乐文章，其道皆自无而有。
有青山方有绿水，水惟借色于山
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。 殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。 题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。
傲骨不可无，傲心不可有
傲骨不可无，傲心不可有。 无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”。 予谓此是北人土音耳。
动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属，近于儒者也
动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属，近于儒者也；猿、狐、鹤、鹿之属，近于仙者也；狮子、牯牛之属，近于释者也。 ##植物中有三教焉：竹、梧、兰、蕙之属，近于儒者也；蟠桃、老桂之属，近于仙者也；莲花、薝卜之属，近于释者也。
苏东坡和陶诗，尚遗数十首
苏东坡和陶诗，尚遗数十首。 予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。
予尝偶得句，亦殊可喜
予尝偶得句，亦殊可喜。 惜无佳对，遂未成诗。
文人每好鄙薄富人
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
古人云：“诗必穷而后工
古人云：“诗必穷而后工。” 盖穷则语多感慨，易于见长耳。
度关山
天地间，人为贵。 立君牧民，为之轨则。
蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。
精列
厥初生， 造划之陶物，莫不有终期。
善哉行 其一
古公亶甫，积德垂仁。 思弘一道，哲王于豳。
善哉行 其二
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。 既无三徙教，不闻过庭语。
董逃歌词
德行不亏缺，变故自难常。 郑康成行酒，伏地气绝；
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕
天问
曰： 遂古之初，谁传道之？