无善无恶是圣人
无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
为
飞花令·为
58,549 首含"为"字的诗词
天下有一人知己，可以不恨
天下有一人知己，可以不恨。 不独人也，物亦有之。
为月忧云
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子、佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
愿在木而为樗(不才，终其天年)
愿在木而为樗(不才，终其天年)，愿在草而为蓍(前知)，愿在鸟而为鸥(忘机)，愿在兽而为廌(触邪)，愿在虫而为蝶(花间栩栩)，愿在鱼而为鲲(逍遥游)。
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！” 予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。 古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
少年读书，如隙中窥月
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。 皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 (观灯已毕)
吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 (观灯已毕)，至清明十日前之内(雨止桃开)，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前，及下弦之后(免碍于月)；秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬(八月为玩月胜境)；至若三冬，正可不必雨也。
为浊富，不若为清贫
为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。
蝶为才子之化身，花乃美人之别号
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之。
雨之为物，能令昼短，能令夜长
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？” 此语殊妙。
花之宜于目而复宜于鼻者
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。 余则皆宜于目者也。
云之为物
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画。 世所画云，亦强名耳。
十岁为神童
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
著得一部新书，便是千秋大业
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。 文体日增，至八股而遂止。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。 盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！
诗文之体，得秋气为佳
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
藏书不难，能看为难
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。
发前人未发之论，方是奇书
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
一介之士，必有密友
一介之士，必有密友。 密友不必定是刎颈之交。
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。 然诗家目前常用之字，犹苦其未备。
种花须见其开
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。 否则皆为虚设。
以松花为粮
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。 山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。 至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。
所谓美人者
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物！
黎举云：“欲令梅聘海棠
黎举云：“欲令梅聘海棠，枨子(想是橙)臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳！” 予谓物各有偶，拟必于伦。
园亭之妙，在丘壑布置，不在雕绘琐屑
园亭之妙，在丘壑布置，不在雕绘琐屑。 往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺，是何如朴素之为佳乎！
梧桐为植物中清品
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。 夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知；而卜世最久者，莫过于周。
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
古谓禽兽亦知人伦
古谓禽兽亦知人伦。 予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。 使镜而有知，必遭扑破矣。
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。 殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
九世同居，诚为盛事
九世同居，诚为盛事。 然止当与割股、庐墓者作一例看。
笋为蔬中尤物
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
水为至污之所会归，火为至污之所不到
水为至污之所会归，火为至污之所不到。 若变不洁为至洁，则水火皆然。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
傲骨不可无，傲心不可有
傲骨不可无，傲心不可有。 无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。
若无诗酒，则山水为具文
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。 匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”。 予谓此是北人土音耳。